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杜威,为什么会成为近现代以来之一大家?
作者: 发布时间:2017-08-22 09:37:53 本文来源于:好老师
杜威,为什么会成为近现代以来之一大家?大致有这样五点:
一、用“建设 ”替代 “不满 ”
 
 

今天看微信、微博,抨击我们教育现状的满地都是。有些专家会批评中国的现状,会很敏锐地指出无数问题,比如现在的有些教育法规不完善,或者应试之风日盛等等。最后很多人就会变成一个愤青。但杜威知道,没有建设力,什么都是空谈。在一定程度上,这个时代的批判家已经够多了,我们更需要建设者和改革者。在“五四”期间,在反对日本侵华的问题上,杜威都足够地表现出“壮怀激烈 ”,但在教育中,正如很多学者提到的那样,他奉行的是 “从做中学 ”的实用主义。

二、学术背景深厚
 
 

 

杜威就有点像金庸小说里的大侠郭靖,但是资质比郭靖好得多。郭靖的师父起先是江南七怪,就是七个人一起教他,向每个人学一点还是不错的。后来又遇到了洪七公、黄药师等很多师父,每个人都愿意教他。我觉得这一点上我特别羡慕他,至少他有一种“好为人徒 ”的气质。杜威也一样,师源很深厚。当然不一定是直接去拜师,他在自己的经历中,早期非常相信康德,特别喜欢康德那一套唯心主义。他在大学里研究的也是康德。康德认为,这个世界是上帝创造的,这个世界中有你看得见的物象的层面,也有你看不见的规律;学者或者科学家的义务,就是把这些规律找到,如果你能把世界所有的规律都找到,那么世界是可以掌握的。杜威当初对此深信不已。

 

后来出现一个人,他就是达尔文。达尔文写《物种起源》的时候,觉得把上帝都得罪了,晚上常常会哭。他说“我不知道死后怎么面对上帝”。但他这本书彻底推翻了上帝造人的“共识 ”,发现人不是上帝造出来的,而是一步一步从猿进化过来的。所以达尔文认为世界原来不是我们现在看到的样子,一千年前的世界和一千年后的世界,跟今天不是一个世界,世界是会变的。这一条完全冲击了康德的理念,康德说世界是固定的,可是达尔文说不是,人不是早就有的,人是进化过来的,其他事情也可以类推。可以说,达尔文的理论对杜威的心灵有着强烈的冲击。杜威虽然不研究生物,但他还是认同这个哲学观,他觉得“变化 ”是认识事物的最主要途径。那么怎么变呢?他觉得当然是要自己去体会,用行动去做、去感悟,才能知道事物实际的样子。

 

美国心理学家威廉·詹姆斯是杜威在心理学上的重要导师。我们所熟知的“播散一个行为,收获一个习惯;播散一种习惯,收获一种性格;播散一种性格,收获一种人生”,就是原创自詹姆斯。在他的影响下,杜威一生重视从心理学的角度审视孩子的发展特质,以因“时 ”施教,因 “需 ”施教,因 “困 ”施教。

三、有精神支撑
 
 

其实不仅仅是杜威,大凡西方的大家,多是通过坚持做某些事情,来证明他们的信仰。这可能是整个西方哲学对我们价值观的冲击,我们都是讲物质、讲实际的——但又偏偏不是“凡是有助于生长的,就是实用的”杜威式实用主义。杜威形成了个人的教育体系,不管是理论体系,还是实践体系,一应俱全。我们今天要完成一个所谓个人的教育体系很难,毕竟资历和经历不够。那是不是可以有自己的价值主张?或者说得具体一点,就是在教育话语当中有没有自己的言语?我们需要有自己的主张。杜威是 38岁的时候写教育信条,那么当你 38岁的时候是不是有你的信条、信仰?他那时候虽然只写了六千字,却系统地说了我是怎么看教材的,我是怎么看学校的,我怎么看上课、课程的。他最后一句话说,“我相信教师是上帝真正的引路人。”——这套信仰支撑着他做的全部事情。

四、有科学的精神
 
 

科学精神表现为会质疑和实证,当你觉得一条路是对的,那么走的方式是什么,又能不能足够久地走下去?这就需要科学精神在背后支撑。杜威始终一面在批判和质疑欧洲古典的经院教学的弊端,一面又对实用主义教学的基本伦理、组织管理、交流对话、评价方式加以探索和改进。“坐而论道,不如起而行之”,这就是他在科学精神下实用主义的自然流露。

五、有责任感和使命感
 
 

我们的“爱 ”其实有很多的 “圈层 ”,小时候被教育爱就是爱祖国、爱社会主义,但我们真正需要首先爱的是谁?是你的家人。然后第二圈是爱你的亲戚、父母辈的人。再扩大一点,是你所在的社区或者家族族群。再大一点是地区,最后是国家。“爱”应该是这样的一种关系。我觉得责任感和使命感是使“爱 ”能够发生作用的根本。

[责任编辑:陈文静]
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