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魏勇:爱国主义教育,应建立在真实的历史上
作者:魏勇 发布时间:2017-10-13 09:31:21 本文来源于:中国青年报
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所理解的德育应能让学生成为具有爱国精神、守法精神,具有健全人格的、有用的、让人满意的社会大家庭中的一员,成为积极进取的中国公民,并具备对世界开放的胸怀。我所理解的爱国包括热爱文化意义上的中国,譬如,我们的语言、我们的历史、我们的艺术、我们的善良风俗等等。

 

事实上,一个人只有生活在他所熟悉的语言、熟悉的交往方式、熟悉的风俗习惯中,他才容易感到惬意和满足,这种水乳交融的感觉是任何物质金钱购买不到的。正因为如此,许多移民国外的华人、黑人、犹太人、拉丁人才要建立自己的社区,尽可能多地选择与“自己人”打交道。这不是狭隘而是自我对文化身份的相互识别与认同,延伸出来就是一种朴素的爱国主义。

 

爱国教育是历史课天然的组成部分。就文化和身份的认同而言,孩子们首先面临的问题是:我是谁?我为什么会这样?这就使得历史课要尽可能从孩子现实的体验出发,在现实和过去之间搭建起桥梁。

 

比如,学习科举制时,我们首先从孩子报课外辅导班说起,从新东方在国外上市说起,对比国外的情况,讨论中国家庭对读书学习的重视程度为什么远胜于国外?这种状况是不是好事?讲宗法制度时,我们先从春运这一世界独一无二的人口大迁徙现象说起,讲到中国人的鲜明特点之一,就是特别重视建立在血缘关系基础上的亲情和伦理,为什么我们具有这样的行为方式呢?根源在哪里?很自然地我们就把西周开始确立的宗法制度联系起来了。讲中国古代小农经济时,我们先播放了BBC制作的纪录片《中国人要来了》的片段,片段里有外国人对中国人的评价,其中一个一致的评价是“中国人很勤劳”,为什么中国人很勤劳?这就要追溯到古代中国人的生存方式——农耕,游牧民族用畜牧的方式只能养活一个人的土地,到了中国人手里却要养活20个人,只有精耕细作才可能做得到。当我们出示了北魏时期中国农业的单产量就已经超过欧洲10倍以上的史料时,学生们震惊了,对我们的祖先油然而生敬意。

 

我想,这就是爱国主义教育,一种建立在真实历史基础上的爱国主义教育。

 

当然,德育不仅仅有爱国教育,还应该有守法的教育。守法的基础是契约精神和规则意识,孩子们只有从小就养成遵守契约和规则的习惯,成年以后的法制观念才能水到渠成。契约精神往往是我们欠缺的,对成功的渴望,对权力的向往,常常压倒了本应成为道德底线的契约精神。在课堂上,在聊天中,在文章里,我多次在学生身上体察到了社会投射在他们身上的功利主义。可喜的是,学生身上有无穷多的可能性,只要我们的德育工作到位,契约精神就有可能压倒功利主义。

 

前不久,我跟学生讨论李鸿章。他们并没有简单地认为李鸿章是卖国贼,但对李鸿章杀降的态度意见不一。在镇压太平天国时,李鸿章在苏州诱降了3万太平军将士,然后出尔反尔杀掉了他们。对此,不少同学认为:“李鸿章做了一件正确的事……投降者倘若真降,那么,他们投降后的忠心值得怀疑;倘若假降,便对今后埋下了隐患。倘若不杀,将来岂不是更麻烦?”

 

讨论中,契约精神与现实利益的冲突再次成为讨论的焦点,即现实中的利益究竟大到什么程度时,放弃对契约的遵守是可以接受的呢?几经讨论,一位同学的看法得到了大多数人的支持,他认为:“若是人人都过河拆桥,那么人与人之间怎么合作?一切合作都只能建立在诚信的基础上,一次尔虞我诈,可能换来永远的勾心斗角,还有谁能过安稳的日子?”

 

最后,我谈了自己的看法:“古人说,行大事,不拘小节。政治家是否一定要言出必行呢?我看未必,林肯为了让国会通过废除黑人奴隶的法案,也曾欺骗国会,大家可以看一看《林肯》这部电影。但是,这并不等于政治家做人可以没有底线。什么是底线?就是自己跟良心缔结的契约,这是任何情况下都不应该突破的标准,否则,就不是底线。没有底线的人是可怕的,没有底线的社会是绝望的。”

 

我们的民族是一个崇尚“好人”的民族,深受“穷则独善其身,达则兼济天下”的自我完善文化的影响,还有“不在其位不谋其政”的古老训条,这些都很容易被借用来为我们远离社会理想,逃避公民责任,构建自我安慰的精神巢穴。人们因此更愿意以独善的“好人”自居,而怯于以兼济的好公民自励。

 

孩子是我们的未来,我们未来是什么样子取决于今天我们给他们什么样的教育,种瓜得瓜,种豆得豆,而以培养负责任的好公民为目标的德育,我相信换来的是理性和谐的未来社会。

[责任编辑:陈文静]
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